一、佛家，儒家，道家养生的联系
您好，末学对三家之学是如此理解的，简而言之就是 道以修身，儒以治世，佛以治心。佛家主张了脱生死，寂照涅盘，证得无上等觉，所修行其实不侧重在养生上而是无生。养生只是修行中的附加品，不是佛家的主要目的，佛家重在炼心，心能转物，即同如来。心的境界高了也能调节身体达到养生的目的。道家可以说是养生的专家，道家修行多是性命双修，当然其间功夫偏于命功性功或其他的分支派系很多，捡特点的说下，一般都由明师教导，从先命后性的功法炼起，大家都知道的筑基 起火 炼精化气 炼气还神 炼神还虚 炼虚合道或粉碎虚空的步骤来炼，其中炼气还神以前的步骤都是命功以后的是性功，命即生生之本，生命。性即与生俱来本心本性是形而上的东西强名曰道。祖国医学认为人身体上分布有十二经脉调节人体阴阳气血的平衡十二经络正常则人体正常无事否则轻则生病重者夭亡，一般的吐纳导引，健身运功多是只能调节十二经脉达到卫生的目的是谈不上养生的，养者有滋养，增加的意思在里面，道家命功起修炼的不是输通十二经脉，其命功的目的是打通能够调控十二经脉及生命的奇经八脉，奇经八脉在中医上也提到，但其病理就没有记载了，所以道家有言，凡夫只能用十二经脉，而仙家则能开通运用奇经八脉。具言开通八脉的高道是不会生病的还能控制生死，其他一些简单的道家功法比如八段锦，太极拳等多是道之末梢只能调节十二经脉的，没有道家内丹功法超脱，所以说道家是养生的权威，其养生方法道藏中数不胜数！儒家养生直接谈的很少都是融会于生活规律之中，时时保持君子之风，儒雅姿态则心自净，气自伏。泰山崩于前而面不改色！有点中国佛教禅宗的行亦禅,坐亦禅,语、默、动、静体安然。的意味!其养生代表应该是孔子教颜回的心斋方法但亦出在庄子的笔录上面，所以儒家的养生是从行往座立饮食起居上调节的相对佛道两家不是很方便。佛教进入中国后与道儒都有融通，各家学说有其特点但又互相可以印证，同是中华传统文化的重要组成部分缺一不可！ 若讲其三家养生学说的联系其清静是共同特点，佛道的慈悲度世与儒家出世平天下的思想有一点点相同亦有所其别，各有各的特点又互相吸取对方优良特长，强而分别亦不能全一家之言，混沌不分又各有千秋。言多必失，还请海涵！
二、佛教的几大戒律和佛教禅定对于养生起的作用到底有多大
可以看看王骧陆居士的《养生论》
但是，究竟的说，佛教养的生，是真正的生命，不是这个会坏的肉身。这个肉身再怎么养，也是保留不住的。
三、打坐是什么？怎么打坐？打坐有什么好处？
一、打坐的概念
打坐，是佛教、道教、医家、武术、瑜伽等广泛采用的一种用于修行或练功的特定姿势。简单地讲，打坐就是双腿盘着坐，按照一定的方法要求坐一段时间。
二、打坐的方法
不同的修法，有不同的打坐要求，这里按南怀谨先生开示的佛教七支坐法，讲讲打坐的七个要点：
一是盘脚。打坐的具体姿势，一般按双腿的不同盘放姿势和难易分为散盘、单盘和双盘。
双腿自然盘坐，双脚在腿下，称为散盘；一条腿和脚放在另一条腿上的盘坐，称为单盘；两脚均盘放在另一条腿的大腿上，脚面朝上，称为双盘。
第二在背脊。学静坐要记住一个原则，背脊骨保持生理自然姿势的直。，在初学静坐的时候，要先学自然坐正，不要硬挺直而挺坏了，那将来姿势坐对了，气机发动了时候，自然会突然挺起来，比塑起来的菩萨还要正，这是自然的，而不是有意的。
三是肩膀。肩膀一定要拉得平，肩膀不能向前面挝，也不能向后面拉，只要平整，然后把它松开，轻轻拉平了两只手能放拢来结成一个圆圈。
第四个要点是手结定印。七支坐法的定印是左手在下，右手在上，放在肚脐下面，丹田这里，刚好放在胯骨中间，两个大拇指相对，轻轻抵到就行了，如果手指拄得很用力，那就变成练气功了，违反静坐原则。如果右手在下面，左手在上面，叫做弥陀印。
第五个要点，头要正。
第六个是舌抵上颚。打坐坐好了，头顶会感到清凉，咽喉就有甜的口水，甘露水出来，细细咽下去走咽喉到胃，通丹田，这叫做“津液还丹”，不但可以治胃病，还可以调和荷尔蒙。
第七个要点是眼神半开半闭。 按照古代规定，眼睛要像初生婴儿的眼睛，只有一条缝，在道家叫做“含光涡漠”。
以上是七支坐法的要点，最重要的是脚、背、肩，手、头、舌、眼这几个重点部位的姿势都坐好了，还要放松脸上肌肉，要面带微笑，但是不是笑，而是由嘴角开始，让脸上的肌肉松开。
以上是打坐的姿势。打坐还讲身、语、意的配合。盘坐是身、还有语、意。再以佛教为例，语为口诵咒语或心经等，心念耳闻。让自己听清楚念的内容。意，则可以观想佛菩萨的相好庄严，也可以把注意力集中在所诵的咒语佛经上。
三、打坐的作用和意义
打坐的作用和意义，主要是达到宗教的修行目的和强身健体的作用。
佛教、道教，把打坐做为修行的工具，以达到一定的宗教目的，如升仙、往生、成就等等。
除了这些宗教的目的外，通过打坐，很自然能达到强身健体、长寿延年的作用，通过打坐，许多慢性病往往不药而愈或者得到显著改善。
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