怎样才可以抽掉自己的婪精

张湛曰：夫经方之难精,由来尚矣。今病有内同而外异,亦有内异而外同。故五脏六腑之盈虚, 血脉荣卫之通塞,固非耳目之所察,必先诊脉以审之。( 张湛字处度,晋代医学家,善养生之术,著作有《养生要集》等。)张湛说：对“经方”来讲,是很难求到它的至辟(是什么、为什么等等),这己经有相当长的时间了。现在的病,虽然它同属于是同一类的病(糖尿病、心脏病、肝病、肾病等等)而病因不同。还有虽然得的不是一样的病,可是外在的致病因素且相同(诱因及致病的因素)。所以人体内脏器官工作的好坏,就决定了血脉中的营养供给, 而这供给又牵扯到属于是肌体(免疫抗病力)中的通道,是否是畅通或存在闭塞,这一切又都是常人的耳目所不能够直接观查到的,这就需要先从诊脉上去审断了。 而寸口关尺,有浮沉弦紧之乱；腧穴流注,有高下浅深之差；肌肤筋骨,有厚薄刚柔之异；唯用心精微者,始可与言于兹矣。 然而,仅凭两手挠骨侧的动脉(从腕横纹处开始,向臂肘方向一市寸的范围内),又会出现等等不一的脉象。而它,又内在的存在着(把供给),注入到各个穴位,而这些腧穴从人体的流注流程,又有其位置上的差异。人的皮肤、肌肉、筋腱、骨骼,又有密度与韧性的不同,这一切只有用心的去了解到它的至细(微末)才可以说：是“是呀”。 今以至精至微之事,求之于至粗至浅之思,其不殆哉?若盈而益之,虚而损之,通而彻之,塞而壅之,寒而冷之,热而温之,是重加其疾,而望其生,吾见其死矣。 今天,本该把这必须了解得十分清楚的事,付诸的则是最粗俗最浅显的认识,这岂不是误事吗。若是把原本不该多出来的,你越发的让它多出来(像脑溢血,你到用了扩张血管药物及冶疗手段)；而本来是虚弱的,又非让它继续的损失下去(对大失血患者,你还去做开创术)；把是畅通无阻的,更要没必要的去扩大它的,楞要给以扩张；而又使原己被堵塞了的,又继续让它加大拥堵度；原本己不适宜寒冷的,又进一步的去降温；而把已超出正常热值的,你又再给它添上一把火(对实症高烧病人,在投以大剂温补壮阳药),这种加重疾病病情的做法, 确想着病变(指患者)能有生还的希望,我看,他只能去死! 故医方卜筮(注),艺能之难精者也。既非神授,何以得其幽微? 因此,把这“医方”里的提高,也等同是卜筮(算卦一样),它是可以从数式的规律中寻求到推理,可确难以获得到与预测中的正确结果“相附”了。那若不具有特殊的思微方式,进行传授,那又如何能了解得更为彻底哪?世有愚者,读方三年,便谓天下无病可治；及治病三年,乃知天下无方可用。故学者必须博极医源,精勤不倦不 得道听途说,而言医道已了,深自误哉! 社会上就有这样的人,看似聪明；可事实上,他并不是什么聪明人。这类人,他满大也就是走马观花的看了方药类的书,多说是三年(等于现在中医药专科生)。初出茅庐,他就不谦虚的翘起尾巴说,天下没有他治不了的病。可是事实怎么样,等接触到了临床才三年,就没电了,才知道天下找不到能适合给人治病的方子了……所以说从事医学,进入学习的人,必须是博览群书。尤其是对自己所要去掌握的有关“本专业”的内容,更应当是博学多、广闻强记,而有种“精勤于学习”与诲人不倦的姿态。不能人云亦云,而来个鹦鹉学舌,讲自己对“医道”完全掌握了,这种不谦虚的狂妄,实是对自己的自误呀 。(注：卜,等同于问；筮,是一种草茎,古人拿它做提出问题,而求得到逻辑形式里解答问题的一个记数器。) 凡大医治病,必当安神定志,无欲无求。先发大慈侧隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷智愚,普同一等, 皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若己有之,深心凄怆, 勿避险戏、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心,如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。 对真正有胸襟宽大的医生来讲,他们在面对临床时,首先就要做的就是,把握住自己的情绪(把自己不开心的事放弃掉),不能用自己个人的情绪去面对患者。而对患者不能有丝毫的不利其治病的各种欲念(攀权,乞富贵,走后门、拉关系等等),而是出自于, 是发自内心的去面对患者所被疾病带来困苦,给予同情、关爱,而把自己的誓言付诸于行动,让患者的躯体、以及心灵上所受到的折磨与伤害,得到解救。有患者求治,是不能问人家的社会地位的高低(工资有多

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